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古典诗词里的端午民俗风情

来源:书香重庆网2012-06-20 15:47:25

【导语】每年的农历五月初五,是我国的端午节,又称端阳节、午日节、五月节等。这一天,我们用挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒等习俗来驱邪避害,用吃粽子、划龙舟来纪念伟大诗人屈原。在古时,历代文人也用他们自己的方式——吟诗作词,来纪念这一传统节日。在端午节来临之际,书香重庆网选取了部分与端午相关的诗词妙句,与读者一起去体会古代五彩缤纷的端午风情。


 



【诗词话端阳】

在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,古人认为“重午”是犯禁忌的日子,相传这天邪佞当道,五毒并出。因此,在端午节这一天就有了很多驱邪避害的习俗,下面,让我们从古代诗词中去找一找这些独特的端午习俗吧。

 

樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。

——清 李静山《节令门 端阳》

挂菖蒲:菖蒲的叶子形状似剑,民间方士称之为“水剑”,说它可“斩千邪”。菖蒲身上这层驱邪避害的文化含义使它成了人们过端午节时必不可少的一件物品。

喝雄黄酒:作为一种中药药材,雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克百虫,驱妖避邪,于是形成端午节饮雄黄酒风俗。

 

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰

——宋 苏轼《浣溪沙 端午》

沐兰汤:端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以佩兰煎汤沐浴去污驱邪。后因兰汤不可得,多以煎蒲、艾等香草代替。

 

彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣。

——宋 苏轼《浣溪沙 端午》

彩线长命缕,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等。端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

 

红藕丝,白藕丝,艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。

——宋 李石《长相思 重午》

艾虎:我国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际身畔。

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【端午祭屈原】

屈原与端午习俗

关于端午节来历的传说很多,有迎涛神,有祭龙,还有纪念孝女曹娥等,但目前最多的说法还是为了纪念爱国诗人屈原。五月五日,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死,为了纪念他,于是便有了端午节。
 

 

楚人悲屈原,千载意未歇。

精魂飘何在,父老空哽咽。

至今仓江上,投饭救饥渴。

遗风成竞渡,哀叫楚山裂。

——宋 苏轼《屈原塔》

龙舟竞渡:“遗风成竞渡,哀叫楚山裂。”相传,屈原投江后,当地百姓闻讯划船捞救,一直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后就逐渐发展成为龙舟竞赛。

吃粽子:“至今仓江上,投饭救饥渴。”粽子,古时候称之为 “角黍”,相传,屈原投江后,百姓们捞救未果,又怕江河里的鱼吃掉他的身体,于是就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。而后,屈原托梦给百姓说,米粮投入江中实则被江中的蛟龙所食,如果用艾叶包裹,再绑以五色绳,则可以免遭蛟龙吞食,这才有了后来的粽子。

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屈原与诗人节

为了纪念屈原,并将他的精神发扬光大,40年代,我国文艺界把农历五月初五屈原忌日定为“中国诗人节”。而在古时,古代文人在端午节也留下了众多的诗词,来纪念这位伟大的爱国诗人。

 

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

——唐 文秀《端午》

 

竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何在,只留离骚在世间。

——宋 张耒《和端午》

 

年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧。

——宋 赵蕃《端午三首》其二

 

人命草头露,荣华风过尔。唯有烈士心,不随水俱逝。

至今荆楚人,江上年年祭。不知生者荣,但是死者贵。

——宋 文天祥《端午》

 

屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。

未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。

—— 宋 梅尧臣《五月五日》

 

时光回溯到两千多年前,“披发”的屈原“行吟”至汨罗江畔,面对黑暗现实,悲愤溢于胸中,义无反顾地抱石一跃,划出的弧线定格为永恒。这一跃,跃出了对祖国拳拳的爱眷眷的情,跃出了对奸佞小人的蔑视,跃出了对生命的无畏,跃出了对人格的不屈,跃出了一种尊严、一种精神、一种气节。
 



【后记】时至今日,端午节在中国民间仍是一个十分盛行的隆重节日。然而,随着文化逐渐多元化,信息日益丰富,端午节也面临着不少挑战。如何将传统民族节日延续下去,需要我们共同探索与努力。